威龙国际保镖学习中国武术流派和门派之别 保镖公司/中国保镖/中国保镖公司

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中国武术流派自形成之初，便是以武林门派的面貌面世的。武林人士把流派称之为“门户”或“门派”，每个流派不是冠以“家”便是冠以“氏”，如洪拳门、崆峒派、莫家拳、苌氏武技（各式太极拳、各式八卦掌，原来也称各“氏”太极拳或八卦掌。将“氏”改作“式”，不过是近半个世纪的事）。门、派、家、氏这些字眼都与宗派、家族、朋党有关。流派注重的是技术特征、技术含量；门派注重的是团体管理、组织发展，技术传承只是维系门派传承的手段之一。因为“门户”的本义是结党，武术流派一诞生便以武林门派的面貌面世，本身含着结党的意思。尽管某些门派的创始人可能并未意识到这一点，而有的流派则是在后代某位有名的传人的努力下才形成门派的。

究其原因，是武林人士出于相互扶持、共谋生存的需要，是出于加强群体内部团结和凝聚力的需要，是出于维护江湖秩序的需要。吃江湖饭的，哪有单打独斗的？都得组成一派势力，或投靠一派势力。武林门派纷繁复杂，与它的江湖性分不开。每一个门派，都是将一群没有血缘关系的人集合在“门派”的旗帜下，通过门派技术与宗法世系的传承，努力使他们之间的关系变相成为血缘关系，这便是武林门派的目的。一些源远流长的门派，弟子传人众多，遍及山南海北，势力浩大，同门人士走到哪里，都会有同门人士帮衬。例如历史上查拳门在山东冠县、河北沧州一带的势力，戳脚在河北蠡县、饶阳、博野一带的势力，蔡李佛拳在广州佛山、南海一带的势力。一些拳家不愿依附于现有的门派，一些拳家标新立异从原有门派中分离，就会创造新门派，他们同样靠广收门徒壮大势力，以立足于武林，以对抗江湖上的竞争者。

在武林门派中，师父（领导者）有至高无上的权威。王健吾先生在《华北之体育》一文中说：“华北个各乡村间，拳场林立。尤以冀鲁豫一带各村皆有拳场，每逢农暇夜晚，农民多赴拳场练拳，每拳场皆有教师头收徒教授••••••老师头之门徒，散步各地拳场，则老师头号召能力，不亚于无冕皇帝。”这“老师头”便是门派领袖的形象。

武林门派大约形成于明末清初，而以帮会形式出现的秘密结社组织也大约形成于明末清初。这种巧合，即说明当时的社会客观环境具备了形成这类组织形式的条件，也说明武林门派与帮会秘密结社在组织形式上有相通的地方，亦即宗派性（尽管二者的目的不同、本质不同）。

然武林流派一称作武林门派，二者之间便产生许多不同的地方。

武术流派讲究激发武术家个人的主观能动性，勤学苦练、兼收并蓄、取长补短、突出特色，推崇创新精神。例如王芗斋老先生在形意拳的基础上，兼收别家之长，创出意拳（大成拳）流派。流派既突显武术家个人作用，又带鲜明的技击特色。

一旦变成门派（不论从哪代传人开始形成），则突显的是排他性。为保持本门本派的特点，往往固步自封、保守不前，对别门别派的技术不屑一顾。武林门派中的师徒关系，相当于父子关系。门派技艺的传承，相当于血缘的延续，是靠师祖、师父、徒孙、徒孙一代代完成的。对于这个系统之外的人或技艺均会采取排斥态度，甚至格格不入。如果一个徒弟未经师父允许而拜他人为师，会被看做是叛徒、忤逆。同样，一个师父对带艺投师的人，也绝不会冒然收纳，而是反复考察，慎之又慎。

排他性的结果，便是形成“门户之见”。这是武林中最消极、最具危害性的诟病。笔者青年时也曾游走于各派之间，曾见练“内家拳”的看不起外家拳的，认为没有内功，而练外家拳的则说内家拳的练的是消食化水的功夫。也曾见一些练散式的传人讥笑练套路是花拳绣腿，而练套路的传人又反讥练散式的是挨打的架势••••••笔者也曾见为了一篇报道中的不实之词，师兄弟蜂拥上门去理论；笔者还曾见，因同门被殴受伤，师兄弟十余人打上门去报仇••••••本门的声望、师父的名誉，是“门户之见”的至重，为了维护本门声望和师父名誉，弟子传人往往会不顾一切。

即有排他性，就必然有神秘性，二者是孪生物。因为既已成立门派，必有本门独有的东西，是本门的至宝，是本门足以与别门抗衡或胜于别门的地方，因此是绝密的。即使是入室弟子，不经多年考验，也不会传授的。由于“艺不轻传”，就带上了神秘色彩。而流派是突出特色上下功夫，技术不但不保密，还讲究“学我者生，像我者死”，鼓励创新。

门派的宗派、结党本性，决定它必有自己的教条戒律。这也是江湖行当都具有的，以此来约束本门徒众。教条、戒律、守则、规定之类，是宗派组织必备的法律性条文。技术流派则不需要这些。

门派的宗派性在团体内也要造成不团结，如将学者分为徒弟学生，徒弟又分为入室的不入室的，入室的又分为递帖的、磕头的、鞠躬的，不入室的又分为私淑的，挂名的、代师传艺的。于是，为成为正宗、获取绝学，学生们便会有互相攀比，互相保密的行为，至于相互倾轧，尔虞我诈的现象也时有发生。随之而来的，是承继绝学的人越来越少，最后失传。笔者见过，某派嫡传人将古本秘籍据为己有，奉为至宝，技术绝招等闲不肯示人，及至年至耄耋，忽然发现自己没有真正的传承人，然光阴已逝，悔之晚矣。笔者也见过某派同门师兄因争夺“秘籍”势同水火，最后拆门分法，各树一帜。

而流派看重的是流传，技艺流传越广，学者越多，流派就越兴旺，所以它绝不保守。就如京剧流派中的“十净九裘（裘盛戎）”、”十旦九张（张君秋）“一样。

武术流派，是在技艺上、方法上、理论上各显其能，各自研究，发展进取。武林门派，则以类似的血缘为纽带，融进学缘、地缘、业缘、乡里之缘等因素，形成宗派。而封建宗派的劣根性最终将成为“为少数人自利益服务的小集团”，这时候它就没有了探索、追求流派风格特长绝技的热情，而会陷入僵化和保守。旧武术界的门户之见、唯我独尊、秘而不宣、恐人优我的现象都源自“门派”的宗派性。其结果是许多珍贵的遗产失传，一些流派的发展停滞，武术界的团结遭到破坏。

解放后，在中华武术大力发展的同时，武林门派的宗派性、江湖性大大消弱了，武林门派实已等同于武术流派，但固有的宗派性、江湖性却从未根除。

如今，各方正在积极拯救非物质文化遗产，保护濒临灭绝的传统技艺和它的传承人，各个拳种门派似也列在其中。此时，如何突出武术流派的特点，避免武林宗派性的干扰，倒值得从事此项工作的同志深思。