威龙国际保镖公司特种保镖队员学习峨眉山武术流派起源 中国保镖公司

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一、峨眉武术翻浅析

峨眉山（“峨眉”亦作“峨嵋”）位于四川省峨眉山市境内，山势陡峭，风景秀丽，有“峨眉天下秀”之美誉。峨眉山最早作为道教仙山闻名于世，但在明清之后道教衰落、佛教兴盛，与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称中国四大佛教名山。

峨眉与少林、武当并称中国武术三大流派，但峨眉武术的起源历来众说纷纭。王亚慧等将各种说法归纳为“白猿起源说”、“少林起源说”、“巴蜀起源说”、“三大起源说”、“尼姑起源说”、“道姑起源说”、“佛道起源说”，并分析指出峨眉武术应当是起源于峨眉山道家养生功法。

在以上起源说法中，“白猿起源说”传播最为广泛。《四川武术大全》《峨眉山志》、《乐山市志》、《通背拳法》（民国时期日本人武田熙在北京习祁家通背拳后所著）及北京牛街白猿通背拳拳谱等资料皆持该说。“白猿起源说”认为，春秋战国时期白猿公（姓白，名士口，字衣三，道号动灵子，又名司徒玄空，人称白猿狙师、白猿道人）观山中猿猴后创峨眉通臂拳，并在峨眉山广授门徒。东汉赵晔《吴越春秋•勾践阴谋外传卷九》中记载，越王勾践采纳相国范蠡的建议，欲召见一越国女子，想“问以剑戟之术”。越女在途中遇到“自称曰袁公”的一老翁，遂与之较技，“袁公则飞上树，变为白猿”。故也有人认为袁公就是司徒玄空。明代唐顺之（号荆川）著《峨嵋道人拳歌》中有言：“道人更自出新奇，乃是山中白猿授”，也是众多武术界人士认为峨眉武术源自白猿狙师司徒玄空的旁证。但韩宝轩指出，曰本人武田熙所著《通背拳法》一书正是白猿通背拳、祁家通背拳出自白猿公之批传的始作俑者。笔者浅见，峨眉武 术强调使用“五峰六肘”（“五峰”为头峰、肩峰、臀峰、肘峰、膝峰，“六肘”为砸肘、顶肘、撞肘、盘肘、压肘、架肘），具有鲜明的短打特色，故峨眉武术当属短打类拳法；而通背拳（通臂拳）具有典型的北派长拳风格，放长击远、劲力悠深，故其传自峨眉的可能性不大。

2009年9月，四川省武术协会副主席肖家泽指出，从1984年起经过25年追本溯源，四川省武协确定了峨眉武术三大发源地，即川西一带的黄林门、峨眉山本土的拳种、内江资中的盘破门；民间以“五花八叶”指代峨眉武术并将其分为僧、赵、社等八大门派则是“长期以讹传讹”。“五花八叶”的说法源自峨眉山白龙洞湛然法师所著《峨嵋拳谱》（也称《拳乘》）一书开篇诗句“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨嵋月，光辉满江湖”。后有一些武术界人士遂将“一树”认作峨眉武术，将“五花”认作峨眉武术流传在四川不同地区的五大流派，即丰都的青牛、灌县的青城、通江的铁佛、开县的黄陵、涪陵的点易；将“八叶”认作峨眉八大拳种，即僧门、岳门、赵门、洪门、化门（《四川武术大全》谓其乃戚继光《纪效新书》中所言“囮拳”）、字门、会门。赵斌等指出，湛然法师并非通常所说清初人，而是清中后期人，真名何崇政，四川名山县（今属雅安市）人，是天平天国翼王石达开的“记室”（即秘书），于石达开兵败大渡河后避难峨眉山；后以袍哥会（即哥老会，为天地会分支）组织形式结交志士意图反清，但天平天国已分崩离析，何遂于峨眉山落发为僧，法号湛然；“五花”实为当时四川袍哥会的五个堂口“仁、义、礼、智、信”，僧、岳、赵、社等“八叶”则是这些堂口传授的武术拳种。

代凌江等则指出，峨眉山史料中有关峨眉山僧人或道人习武的记载比比皆是，但是没有道姑，也没有女尼。由此否定了峨眉武术创自道姑或尼姑的说法。

总而言之，至明代时峨眉武术已以拳法、枪法闻名于世。明代武学大家吴殳在其著作《手臂录》附卷《峨嵋枪法》中对“西蜀峨嵋山普恩禅师”所传“峨嵋枪法”作了阐述，并称赞峨嵋枪法“卓哉”。明代唐顺之观峨眉武术高手练拳后，写下了著名的《峨嵋道人拳歌》（收录于《荊川先生文集》卷之二），这是我们了解明代峨眉武术的珍贵史料（见图：峨嵋道人拳歌）。

在这首诗中，唐顺之从刚（“崖石迸裂惊砂走”）、柔（“百折连腰尽无骨”）、速度（“去来星女掷灵梭”）、发声（“低蹲更作狮子吼”）等多方面描绘了精湛的峨眉拳法。从这些表现特征上看，峨眉拳法的确是刚柔并济。

二、峨眉武术拳种浅析：基于《四川武术大全》视角

在上个世纪80年代，四川省经过近五年的大规模武术普査工作，走访了数以千计的老拳师，搜集了1093个徒手套路、518个器械套路、41个对练套路、276个练功方法和14个技击顶目，最终汇集成包含67个拳种及“其它拳种单套路”的大部头著作《四川武术大全》（以下简称《大全》），于1989年11月出版发行，分为上、下两册。时至今日，《大全》已成为我们研究四川（含重庆）武术和峨眉武术的重要历史文献。

那么何谓峨眉武术？其范围如何界定？这是我们了解和研究峨眉武术首先要解决的问题。在2007年国家级非物质文化遗产名录申报材料《峨眉武术》中，对峨眉武术的概念进行了界定：峨眉武 术是指产生起源于四川峨眉山并广泛流 传于整个四川乃至西南地区的武术的总称。笔者认为这是一个较为准确的定义，廓清了长期以来将峨眉武术与四川（含重庆）武术划等号的笼统做法。从上述定义出发，则《大全》中明确写明源自峨眉山的拳种仅有6个：

（1）黄林派，一说为峨眉山万年寺旁一道长所创，一说为四川彭县九峰山居住的多位武师共创，成都体育学院邹德发著《蹲桩拳》、温佐惠与陈振勇著《巴蜀武术》”介绍了黄林派火龙拳套路；

（2）化门，由清光绪时峨眉山修德禅师传出，化门拳法套路“三十六闭手”由已故著名武术家赵子虬整理传出（不过《大全》将该套路收入“蚕闭门”一章）；

（3）卦门，北京田口所传阴阳八卦掌言其为峨眉山碧云、静云两位道长传于田家先祖；

（4）子午门，其中一支为峨眉山太空、神灯两位法师所创；另一支言其为峨眉山道人福音子所传；

（5）象形拳，主要有峨眉僧人和道人传出的蛇拳、鸭形拳、青龙拳、虎爪拳、跛子拳、六乘拳（模仿白鹤和青龙动作而创）等；

（6）峨眉十二庄，—支为南宋峨眉山金顶寺白云禅师所创并于近代传至周潜川等人，另一支为湖北麻城武举姜一怀学自峨眉山金顶朝天洞长老后传出。但峨眉十二庄作为一套导引养生功法，似乎难以算作严格意义上的武术拳种。

需要特别指出的是，虽然盘破门是四川省武术协会于2009年认定的峨眉武术三大起源之一，但《大全》中所言盘破门七个分支均未有出自峨眉的描述，倒是其代表人物刘杠（也有资料写为“刘赣”）有三下河南习艺（前两次学于河南少林寺，第三次得河南一老僧授盘破拳法）及外省武师（如广东人刘厚斋、李幺广）传盘破门于川等说法。笔者浅见，盘破门更有可能源自少林派，通过刘杠等历代武术家对之不断优化革新，发展至今而成为四川武术的优秀拳种之一。

在兵器方面，“峨眉出剑仙”是《蜀山剑侠传》等近代武侠小说的惯常写法，认为峨眉兵器以剑为长。《大全》第六十八章“其它拳种单套路”载有“短剑（鱼藏剑）”（即短剑十三势），据说传自清代峨眉道人李慧心，可谓是峨眉剑法珍品。北京体育大学李士信教授著有《峨嵋剑术》一书，对短剑十三势作了详细介绍，但与《大全》在其中几势上存在名称差异。

除上述《大全》所载拳械外，四川省外还有三个拳种的传承据言与峨眉有关，简述于下：

一是峨眉拳（又称玉女拳），以河南开封拳师孟宪超老先生为代表（其于1958年在重庆读中学时学自吴先绪）。该拳称其祖师为一道姑，拳理方面推崇“不接手”打法，风格独特。“不接手”的实质即为截击和闪打，从这个角度讲，该拳和李小龙所创截拳道的技击理念非常一致。

二是白眉拳，成都体育学院习云太教授著有《中国武术史》，书中言白眉拳由峨眉道人（其它一些资料更明言是白眉道人）传出。但也有不同观点，例如广东、香港等地的一些白眉拳组织就认为白眉拳是源出少林、传至峨眉后再传至岭南。

三是侠拳，习云太教授《中国武术史》中言俠拳由大侠李胡子从峨眉山带到广州。故有不少资料据此断定侠拳源起峨眉。但侠拳代表传人、已故广东武协副主席邓锦涛老前辈及其子邓镇江演述 的《侠拳》一书中认为，侠拳是在清朝时由少林和尚开始传出，临济派和尚星龙长老（又名金钩禅师、大侠李胡子）得其真传后由四川云游广东时所传。

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