国际保镖了解中国武术化龙拳法 保镖公司/国际保镖公司/中国国际保镖公司
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化龙拳法源于沙特阿拉伯麦加城，这一沙漠中的城市虽然以真主赐给的潺潺泉水得以存活，但要解决生活基本需求的物资还要以骆驼商队到也门、叙利亚、波斯等附近邻国经商，在经商时当遇到拦路抢劫的盗匪时还需以武力对付。因此源于古莱什民族的天方武术应需、应时而生，形成了空手制敌术——“天方神拳”以及“天方新月刀”、枪、棍、棒等武术。
就在这一时期——公元七世纪，先知穆罕默德走出了希拉山洞，带着真主的天启，带着彻悟和使命光扬了伊斯兰。彼时为东方中国唐太宗时期，吸取了隋朝在农民起义中灭亡的历史教训，内轻徭赋税收，发展经济、商业、农业、手工艺，对外开放、招引外商和吸引人才，故在回回和其他伊斯兰民族中都有一个“唐王三千换八百”的故事，这就促进了东西方文化的交流。
此时，大唐臣民也在经济发展中，心灵直接地感受了生命理想，他们拥抱了世界。佛教流传出了和传统不同的一些说法，如：“佛不在西不在东，非石雕非泥塑，佛在人心。”这就使唐代的封建文化史揭开了崭新的时代篇章。在唐高宗永徽二年（即希吉拉历31年1月2日，又即公元651年8月25日），阿拉伯第三任咍里发——奥斯曼派遣的特使来到长安，进了大明宫，亲自觐见了唐高宗，陈述了伊斯兰文化和伊斯兰大义，介绍了天方国及其风土人情、信仰的宗教——伊斯兰，使天方文化开始引入和融入了中国，中国文化就增添了一个新品种——“中国伊斯兰文化”。以儒、释、道文化为主体的中国文化中，就开始有了伊斯兰文化，有了以中国文化和儒、释、道的话语契合、融入、注释的天方教的中国伊斯兰，并形成了传统，即“本土化的正统”——哈乃斐学派的伊斯兰传统，天方武术也随之进入中国。又随着丝绸之路，唐王设立了“提举市舶司”，以优待远地来的外国人，并且通远处的商物，尤其对商人非常优待，经常付给超过其价值的金钱，并且对其中具有天方武功拳法者还授以“郎将”、“怀化将军”、“怀德将军”等官职。
在此情况下，伊斯兰信仰和天方武功也随着骆驼商队进入中国。首先从新疆戈壁一直进入到灵州、兰州，甚至到了六盘山、肃关、古城（今固原），后又到了长安（今西安），随着通商，全国各地都传入了天方武术，形成一派民间习武的繁盛景象。到了贞元十四年（公历798年），中阿的交往更增多，阿拉伯使节来华达37次之多，来华的商人也大举增加，来华贸易的商人也开始在中国安家落户，传扬了伊斯兰教，同时把“天方拳法”传入了中国。当时的武术被称为“番拳”、“番刀”、“番拳功”，这些武术也都随着清真寺的修建而传承，在坚持了伊斯兰信仰传统的人们中间流传，因此在商人的信仰里就带有了“商人的拳术”。穆斯林与中国各民族共同的后裔就默默地从祖辈上传承了这种拳术武功，形成了与中国古拳周家拳（又称周文王十三太子拳）相融合的天子拳法、太子拳法、大食拳法、星月棍、新月拳等，形成了东方武术与天方武功相融合的局面。许多袓传拳法武术都在穆斯林内部默默无声地传承，经过一代一代地继承和发扬，形成了更多的拳法武术。
唐宣宗五年（约公元851年），阿拉伯商人在广州番坊传出了“广府拳”、“掌教拳”。还有一位商人苏莱曼传出了“葛思爸爸拳”，还有“怀圣寺拳法”、“清净功法”，泉州也出现了“三贤真功”、“四贤真传”等拳法武功，大多流传下来后在穆斯林群众中间默默亲传。后来出现了中国的形意拳，主要是虎拳、龙拳，也被融合在天方武术中。
到了元朝，回回已经以中原为家、 江南入户，形成了很多的回回聚集集镇村落，有了“元朝回回遍中国”的说法。各个城市中都有通商的，在一些重要的地方俱有清真寺，“生有聚死有葬”，即活着的时候生活在一起，有城镇、乡村、街道，死后也有一定的墓地。而且学习中国的儒学、武术，建立起的清真寺有上万座。此时富户不计其数，这些人被称为：“深明大德、天人传授、严奉尊信、教遥殊域，拳传子孙，俗（一般外人）不易得，修身事主，济世利民，主持正义，扶弱抑强。”在这样的民生之下，回回拳术就随着在民间传扬。
到明朝（1368—1644年）时，先知穆罕默德的二十七世孙咸阳王赛典赤的七世孙在奉天门奉圣旨领赏。这时南京建立了“应天府商坊”和清真寺，又在长安重新修建“子午清真寺”，由于开放的形势，此时回回传承的武功拳法出现了“应天拳”、“子午拳”，回回武术已遍及当时的南京城和周围的一些省份。所以当时人们对回回的评价就有了“只有穷回回没有怂回回”之说。在明朝时期，伊斯兰教思想以及回回武术得到了广泛传播，其中兴盛一时的“八极拳”、“査拳”、“天子拳”（又称国家拳）等成为中国众所周知的传统套路拳，而且已经打破了民族的界限，在其他民族中也有人懂得查拳、八极拳、天方拳等。在默默传承以及公开的教学传徒中，天方武功此时不再是一个单纯的袓传或秘传的看家拳。
伊斯兰作为宗教信仰，在中国形成了有中国特色的穆斯林的传统生活方式，即天方文化与中国文化和偕融合的一种本土的伊斯兰传统文化。其特点是：保存了丰富、原本的先知穆罕默德时代的传统、传承的伊斯兰文化，而且天方武术随着传入中国，与中国武术互相融合形成了东西合璧、别具一格的“拳法广聚”。在武术里面有一些拳谱，如“卫道散手精华”、“答失蛮秘传”、“天方功法秘笈”、“哈喇鲁回回刀法”、“哈利鲟八合拳”（又称灭宋拳法），以及方腊起义时候形成的“弓腰虎拳法”等（弓腰虎拳在当时也流传很广，最后逐渐失传）。
随着伊斯兰这一世界性的大文化在中古时期的辉煌发展，其进入中国后首先认同了中国文化，在融和中找到了契合点，所有这些契合点几乎都是同一的，这就使得伊斯兰文化在大汉族文化中既保持了自己特有的信仰和传统，又跟中国的社会和意识形态相融洽。而天方武术也在这种认同感和寻同感的融合心理中形成了一种特有的观念——行为的传统体系，既保持了一套完整的传统传承，随着信仰世代不变，同时所传承的拳法武术在中国的文化传承中维系了传统信仰，又集聚、吸收、融合了东方武术精华，成为东西文化共同体中稳定下来的一个拳种，并能够巩固地传承，且具有维系回回民族文化格局的作用，在中国的多个模式中形成了一个组成部分，显现出了强大的生命力。因回回民族是中华民族中的一员，所以抢救回回民族文化中自古传承下来的武术拳法，也属于抢救中华民族宝贵非物质精神文化遗产的一个重要部分，这些文化遗产也包含着中国的失传的一部分传统的文化遗产，尤其是现在，如果不及时抢救，就可能失传、消失，以后再也不能找回。因此，在这种情况下，就显现了抢救民族文化遗产的重要性和迫切性。
化龙拳的形成
众所周知，哲赫忍耶第一辈导师（尊称为道祖太爷）伟嘎耶屯拉•马明心，是赛典赤•瞻思丁（先知穆罕默德二十七世孙）的第十七世后裔，即是先知穆罕默德的四十四世后裔，他属于长安马家族，祖祖辈辈都是名门望族，是商人和学者、阿訇世家。据说，马明心的祖辈有跟随真回老人的王岱舆（1584—1670，享年96岁）在南京“净觉寺”念过经的海里法（学生），真回老人的弟子伍连成传承了“真忠拳法”，这个拳法也是马明心家族历代的祖传拳法。
马明心的祖辈也有在云南保山马文柄帐下学习的海里法，也得到了赛典赤家族传承的“无极拳法”、“格物致知拳法”和一些秘传的拳法。也有祖辈在刘介廉帐下的海里法得到过“昭徽拳经”，这个拳法已经失传，但是从名称看就知道是刘介廉时期所传承的拳法。
这时候也出现了“回回形意拳”，这个拳法是天方武术和中国形意拳相结合的一个拳种。据说，马德新大阿訇在陕西大寺（现西安大寺）中周一点大阿訇处念经，周一点大阿訇当海里法时曾得到“天方回回清真化归拳法”（这个拳法已经失传）的传承，（当时在西安的经学大师有三个人，有这样的说法：“周一点，刘一片，来朵黑云遮满天。”）在他第二次朝觐回云南时曾在东沟任教半年余，传授苏菲经典、修炼和清真化归拳法，后来到大理杜文秀大元帅处直到殉道前，都与东沟三太爷（先知穆罕默德四十六世孙马成麟）论经和功拳切磋。
从以上这些传说中可知：在中国经堂教育中还默默无闻地传授着一种武术，这就是天方武术，这种天方武术随着在回回民族当中的传承，逐渐接受了一些中国传统武术的精华，形成了一种新的武术拳法，经过经堂教育的传承，这一可贵民族文化遗产得以传下，不致失传消失。
众所周知，哲赫忍耶的第五辈导师——托布尔顿拉•马化龙尊者（1810-1873，享年63岁，是殉道而归）是灵州七巴巴的的重孙，灵州七巴巴是属于中国伊斯兰大阿訇、名师胡登洲帐下再传弟子，他除了经学学问外还是“太师拳法”和“胡门拳派”的传人，四月八太爷（马以德）是七巴巴的孙子，他将教乘和知识传给他的三子马化凤，而把道乘和拳法的传承交给了长子马化龙，他暗中调养他，他就隐身办道，被称为“暗藏的宝藏”，他饰身教外习武，骑马射箭，习医练武。在七岁时他的爷爷（船厂太爷马达天）被捕受难，其父马以德在危难中担负了教门重担，并坚守着传承论经习武。后来马化龙因为武艺高强，被清政府命为千总。成年后，马化龙一面和弟弟务农经商，一面广交武林朋友，一面隐身办教。
有一次他为了隐身教化一个人而出现在一个桥边的赌场上，后被马以德的高足弟子们所识破，为其立了达依勒（赞念的圈子）。据传，有一天，一个心中有病的人到一个桥边看见一伙人在赌博，其中就有马化龙，马化龙见他后对他说：“我冷，把我的皮袄给我拿来。”他就跑回马化龙的家里去，说：“太爷在赌博呢，他说很冷，让我把他的皮袄给他拿去。”家里的人说：“你别胡说，你看太爷在哪里！”他把门帘掀开一看，马化龙正在里面礼拜呢。家里人把皮袄给他后，他急忙跑到桥边，看见马化龙还在赌博场那里，他就把衣服给了他，再跑回家里看的时候，他还是在家里礼拜。从此，这人心中的病就除去了，成为了一个虔诚的穆斯林。因为这件事，马以德的一些高足弟子就识破了他的尊贵，他们就成立了达依勒。
马化龙四十岁正式掌教，他一方面把教门推向了兴盛，并常往返于陕甘宁青新蒙等地经商传教、访武林高手，形成了继道祖马明心后的第二个最兴盛的时期，在这期间，化龙拳就正式形成。因为马化龙尊《古兰经》、圣训，拜主，施济、慷慨大义，被民众称为“大善人”，又行医治病成了大名医，他看病从来不收钱，并且治疗人们的心病，他还显示奇迹，预言未来，引导人走向正道。在1860-1862年期间，他兴盛了教门，传下了化龙拳法，修建了金积堡，把主麻（穆斯林每周五的聚礼）恢复到按《天方典礼》所说的十拜，在主麻前念《古兰经•山洞章》，从公决众议的“可行”恢复到“应当”的教法。
1870年11月6日十三太爷被害进了官营，至于如何被害、如何进官营，详细情况这里不作详细阐述。简单情况是：当时陕西的回回受到政府的欺压、欺负，有理也要被打四十大板，回回被侮辱、被欺负、被抢劫，不但得不到处理，反而要被惩罚。在这种情况下，陕西的白彦虎就带着回回去找满清的官员理论、讨公道，却被说成是白彦虎造反，他们逃到了鸿乐府，被马化龙出于民族感和正义感保护了下来，马化龙因此受了牵连，就在1870年11月6日进了官营，在里面一共受难57天，次年正月十三被凌迟处死，受了250刀，到最后一刀时才断气，没有吭一声。同时连同家属308口相继遇难，继而近30多万教民遇难。是经历这些后，化龙拳依然没有被消灭，依然传承了下来。
据传马成麟曾与马化龙会面，在会面中共安顿了十三件事情，其中最后一件就是“化龙点睛”，就是要把中国传统术与天方拳法合为一体的宝贵的民族文化遗产——“化龙拳法”继续传承下去，不要失传淹没。云南杜文秀和十一位殉道者的老师——满安国，原名郑定国，是马化龙的学生，也是教门真知和拳法真传的第一代传人，他到了云南后在大理传授化龙拳，于是化龙拳就在云南哲赫忍耶中默默传承下来，直到第五世传人——云南他郎白玉山老人以及宁夏马继慈医生，但是这些人都已归真多年。
为了使星月拳、周家拳、天子拳等国武术与天方武术传承的这一珍贵的丟族文化遗产不致失传，故而决定此时将“化龙点睛”提出来，希望能抢救成功，而且重新薪传。
抢救民族文化遗产。传承天方拳法和回回武功，是利国利民、利教利穆民、利中华各民族的事，功德无量。因此希望大家都尽力抢救这珍贵的民族文化遗产，不致使它失传。
化龙拳的特点
化龙拳之所以成为了“常胜拳”，是因为它有七个特点：
（一）门面拳并非花拳绣腿，也不只是为表演、观光，对它的门面拳若细心地分析，会发现它仍有一定实用性。
（二）除非是“逗你玩玩”，否则这个拳法见效极快。在武门里多以“倒绝为败”，即凡是对手过招的时候，倒在地上的人就认为失败。所以化龙拳的特点是从1数到13，若对手不倒地，就把自己归于败而论。故在传承中有一步倒、两步倒……直到七步倒的说法。
（三）化龙拳强调在圈上打。手能够到，脚能踢到的地方，并在具有杀伤力的距离上才叫“圈上”。攻手必须调整距离，在圈上的最佳距离才出手、出腿，出手前后都马上保持在圈外的距离，即使对手出手、踢脚，虽然碰到也无杀伤力。在这个传承下，对待强手是以圈内打（即贴身打），此时因距离太近，所有的腿法、拳等都起不到效果，而只能以手肘、膝盖、头做近距攻击，杀伤力很低，但这种情况不可长久，以防上下被伤，此时双方出手都可互相杀伤，所以一晃而出了圈外，不久又留在了圈内。
（四）在化龙拳出手中是连环四门连动。在拳术里面，把“手”称为“伤手”（有打击能力的手）、“补手”、“格手”、“回手”四动连环，化龙拳是属于四门拳，出拳时无不中、无不伤，故而防不胜防，格挡无效，百发百中，无解无化。
（五）化龙拳的脚步是以虚实变幻，即以滑步进退。因为直线的距离最短，若是跳步或者跃步就是半弧形，则速度减慢，所以以滑步进退就利于梭步攻守，速度加快，平地而梭步如闪电，平地而滑则如蛇行，此皆以直线最短距离调整圈上、圈外、圈内的最佳距离，故灵活变幻自如，桩比较稳，而且破绽減少。
（六）化龙拳在圈外高低桩都无妨，在圈上必是中桩。因为中桩可立即变高桩，或可立即变低桩，变化距离短，故能快速而行动自如。若对手与自己个子无多少区分之时，以中桩最利于进攻；对个子高的对手，往往用低桩出击容易得手，并且容易得到破绽而近身出手。
（七）化龙拳交手是以攻门为主，就是使对方无还手之力，以攻为守、连续进攻使对方无出拳反攻之机。以虚引实，即以虚拟变换使对方失手、出破绽而使之判断失误，莫名出手而使对方格挡出错。若体力不支，则保持圈外引对手出手而耗其力，突攻出手而使其恐；体力稍多即以攻为主，出手击败之，倒地为败，无力对应为输，无力再战为输，切记此言！
莫名对手高低先引其出手，以明虚实、套路、成水，识破弱点、破绽而知败法胜方。对手弱或稍高则速攻以败之；对手为高手，先耗而后攻、先诱而后攻、先发制人；对手为平手，后发制胜者视以败高手。
师曰：“艺疏莫临敌，能制先制，能胜先胜之。不可轻敌受骗，失误乃可补，凡对手皆认真对付，不可轻敌疏忽，速决为上，连绵久战为下，诱敌错断为上，不能胜者而胜之，皆因用绽得当、速决战不上当。”
“拳家无高手，只在拳脚得当，徒孙无败将，只因艺疏而战。”
“以弱能胜强，其因用绽敌错断，必胜在心细眼快，得胜有余，上阵心怯败一半，善观善引应对得当。”
“云从龙知化在变幻。”“云从龙”即在每个动作之前都有一个云彩遮掩的特征，“知化在变幻”即在变幻中知道怎么化解。
“顺应而不败，强悍先为让，后发制为上。”即对方若是很强悍，则让对方先出手，把对方的套路和拳术的等级水平看清楚，然后后发制人，就容易取得胜利。
从这些只言片语里，就能够找到化龙拳的蛛丝马迹，看到此功法的一些特征。
