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20世纪30年代，正值中华大地全国军民掀起全面抗日战争的前夕，吴图南的《太极剑》出版了，这部剑术专著同《内家拳太极功玄玄刀》一样积极对抗日寇之刺枪术，传授中华经典武术，在国家生死存亡时刻，激励华夏有志之士，重振尚武任侠之勇气。正如《太极剑》总论中言：“当今科学进步，一日千里，火器日新，势足吓人。然而战斗之际，运用之者，仍需恃有健全之身体，充足之精神，百折不回之毅力，万夫不挡之勇气，然后方能上马擒贼，下马擒王。故勇敢善战心理之建设，当以平素钹炼为急务，而锻炼之法，最有益于短兵相接者，其为剑法乎？待其锻炼即久，豪侠养成天性，忠勇发于至诚，自能当仁不让，见义勇为，冲锋破阵，视死如归。然则剑法之为功亦显矣哉！故白刃之战，格斗杀贼，十万横磨，不无小补，凡我同志，其共勉旃。”

吴图南原姓乌拉汗，名乌拉布，蒙古族人，1885年2月24日生于北京。他幼时体弱多病，面黄肌瘦，不但经常又咳又喘，而且还抽羊角风，九岁时，听从清朝太医院李子裕的建议，开始加强锻炼身体。从这时起，他先后拜当时著名太极拳大师吴鉴泉与杨少侯为师，学习武艺。在名师的教导下，刻苦练功，不仅把肝炎、肺结核、癫痫这些病都治好了，而且经过十数年的刻苦磨练，终于练就了太极拳、太极刀枪剑等炉火纯青的武术功夫，其中剑法就是从吴家那里学来。据吴图南大师嫡传徒孙李琏先生回忆，当年他形影不离地跟随吴图南习武时，吴图南曾向他介绍说：“吴家将原有的纯阳剑结合昆吾剑等改编为乾坤剑，乾坤为天地，天地为阴阳，阴阳冲和为太极。剑本出自道门，法中虚实变化，刚柔相济，动静结合，故可堪称之为太极剑。”

吴图南太极剑法与一般的太极剑不同，不仅动作细腻、舒展大方，而且潇洒飘逸，在优美的套路中不失沉稳，在沉稳中满含攻击性，既有很强的实用性，又具有健身的价值。剑法共128式，有着鲜明的特色。

剑法的特色之一是博古精华、与时俱进

吴图南太极剑不仅是将原有的“纯阳剑”结合“昆吾剑”等改编的乾坤剑法作为剑法基础，更主要的是荟萃了古传剑法的精华。在编汇剑法之时，吴图南大师在自己掌握的剑法武功基础上还潜心细致研究古人经典招法，同时结合自己心得融汇在这套剑法中，并与时俱进把对抗敌手定为日寇之刺枪术。“纯阳剑”是武当山秘传剑法之一，以“风吹荷花，带劈刺杀”为剑术要点，贯穿崩、撩、点、挂、穿'扫、截、抽，格、洗、架、压等剑击之道，讲究的是含而不露，隐而自悟，以意导式，人剑合一。纯阳剑法的拨草寻蛇、灵猫扑鼠、蜻蜓点水、鹞子穿林等剑击招法都保留原名编录在《太极剑》中。而古传的“昆吾剑”则以托、抹、捧、点、卷、习、挂、折、刺，钻等招术贯穿在剑法中，体现着旋转连绵、攻防兼备的风格特色。“昆吾剑”法中的乌龙摆尾、灵猫扑鼠，蜻蜓点水等，同样编录在《太极剑》中。而一些剑法招数虽然一样，但称谓不同，如“昆吾剑”中的鹞子翻身就是一例，在《太极剑》中称为彩凤舒羽，都是敌刺我腰，我转身以避之，乘势进步用剑直取敌人，只不过彩凤舒羽取的是敌人之头，而鹞子翻身攻击的是敌人之手腕或裆部。

剑法的特色之二是朴实无华、实用性强

编录在《太极剑》中全部剑法无论所用之法或砍、或撩、或摸、或刺、或抽，或提，或横、或倒等，针对敌寇枪刺，几乎一招见效。而且每个招法之中，又有若干种方法，如砍，有平砍、立砍、顺砍、横砍，倒砍、斜砍、上砍、下砍、左砍、右砍、近砍、退砍，翻身砍等砍法；撩，有平撩、立撩，顺撩，横撩、倒撩、钩撩、上撩、下撩、左撩，右撩等撩法；摸，有摸手颈、摸咽喉等摸法；刺法有喉击刺、胸直刺、嫁裆刺等刺法。当今常见于比赛的一些剑术，观众往往被所谓的剑术套路表演所迷惑，那些剑术套路，为了好看，增加观赏性，加入了太多的体操等艺术表演的动作，这就严重降低了剑术的实战技击功能。而真正流传下来的传统剑术，有着极强的实战性，动作古朴，简练实用。

剑法的特色之三是应物自然、以柔克刚

剑法由太极起势、太极势开始，接着揽雀尾和金针指南，包括之间的撇身击、大鹏展翅等及首尾呼应的金针指南和合太极，这些都显示着太极技击法始终贯穿着剑法的全部。在太极剑对战应用各式中，多是敌枪向我刺来，或我将身后撤以避之、或回身以避之、或转身以避之、或翻身以避之、或跳步以避之等达到卸敌之力目的，或用剑接势挂开敌枪，待敌冲力难撤，重心将失之际借势用剑直取敌要害部位。太极剑中的剑法就抓住敌方凶猛这个特点，让过锋芒，借机出剑，毙敌性命。这充分体现了太极中以静制动、以柔克刚、应物自然的技击核心原理。明俞大猷有《剑经》四句歌诀说出的也是这个道理：“刚在他力先，柔在他力后；彼忙我静待，知拍任君斗。”敌方离我较远，不足以威胁我，无论他怎样忙乱，气势汹汹，都不要理他，待掌握他的攻击方向和节奏，主动权就完全掌握在我的手中。

剑法的又一重要特色是内功，轻灵圆活

武术谚语有“刀如猛虎，剑如飞凤”的形容，而剑法区别于其他武术器械的显著特色则是轻灵圆活，正如《太极剑》结论中云：“盖用剑之法，扭劲为上灵捷为先。目宜速，身不可滞。手宜敏，步不可迟。久之，自然动作儒雅，举止大方，其形势似飞凤。其劲力透中锋，使用腰力，运动全身。故发劲用势，非仅徒用手指着力而已耳。是故一举一动，务须活泼伶俐。一开一合，须知动静虚实。其动也若龙飞凤舞。其静也，似虎步熊行。”这段话不仅说明了剑法的敏捷轻快'飘逸潇洒且气势连贯和灵活多变的风格，同时也道出了这套剑法的最高境界还需具备一定的劲力，而这种劲力是靠内功修炼才可具备的。1930年世界书局出版的姜容樵编辑的《昆吾剑》一书中第二章也专门讲授了昆吾剑内功修炼的三十六动作，这同样说明了修炼剑法要获得升华就要练好内功。笔者就是在内功修炼到一定阶段开始接受这套太极剑法功夫的，即使这样尚有很长一个阶段还仅仅停留在动作的学习上。当套路娴熟后随着时间的推移，内功和剑法渐渐结合，招法的威力就越来越清晰地体现出来。超强的威力需要时间的积累，或许正是这个原因，几乎很少见到中国军人挥舞着宝剑驰骋在烽火硝烟的抗日战场上。

1937年“八一三”后，日本武装占领了上海，吴图南以一把宝剑灭了日本人的威风，大长了中国人的志气，这段历史在《太极英雄传奇》一书中进行了详细的描述。当时一位曰本武术九段浪人在上海大世界摆擂，十分狂傲。那时担任上海中法学院教授的吴图南在爱国激情的驱使下提剑前往。日本浪人使用的是削铁如泥、吹毛断发的东洋刀。比赛开始之前，刀入鞘剑在匣，随着裁判开始比赛的话音一落，日本浪人侧身将战刀刚抽出三分之二，吴图南那冰冷的剑锋已横在他的喉头，日本浪人的刀若出鞘则喉颈必断，轻灵神速的剑法更不会给浪人笨拙的挥刀时间。日本浪人插回战刀，然后从腰上摘下他那把五百年历史的战刀，虔诚并充满敬意地送给吴图南。据吴图南嫡传徒孙李琏先生介绍说：他见过这把宝刀，吴图南后来将这把饱含民族荣誉的宝刀送给了门内大弟子马友清先生。所以说，太极剑并非单纯的是后发制人，吴图南已达到身剑合一的上乘剑术境界，双方比拼，重在感应。《太极拳论》云：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”彼不动，己不动；彼微动，己先动。对方动机已明，我剑出身随，全由剑的动作带动全身，剑一出手，身体相随，彼则身首异处矣。

当然，在抗日烽烟炮火弥漫的战场上，单从兵器来讲，中国抗日战士所使用的枪炮军火已经远远落后于气焰嚣张的侵略者。但剑是古之圣品，至尊至贵，重要的是素有“百兵之君”美称的剑体现出的一种精神，那就是中华民族大义凛然、不屈不挠的刚勇精神。吴图南在华夏大地饱受外辱的形势下整理汇编剑法成书，激励崇尚剑术之风，弘扬的就是这种民族精神。面对日寇，中国军民毅然亮剑，勇敢前行冲锋破阵。